另一方面，想要成功繁衍后代，他们必须保持强大，因为人族族群繁衍，在野兽环伺的原始环境下，依然在追求武力的强大，男性越强大，被选中的可能性越高，他们天性里就存在的攻击性，也由此不断强化，失控的概率也剧增。
男性不适合掌权，因为他们的本性中，不但具有强烈的攻击性，还天然具有排他性。他们若是掌握了族群的主导权，不止拥有生育能力的女性会成为受害者，幼崽也会成为受害者，成为首当其冲的牺牲品。
上了年纪的师渔太巫，慢悠悠地回顾着过往历史，陈述着她认定的真实，语气沉静且从容。
就好比，新入主兽群的雄性头领，第一件事就是咬死上任留下的崽子。那些强大的猛兽族群为什么难以壮大，除去天敌和食物制约，强者至上、自相残杀，才是根本原因。
神奇大佬甩去指尖沾上的水滴，点头赞同。
自古以来，一个族群的幼崽，人族也好，动物也好，失去父亲还可能活得很好，失去母亲很少能活下来。
早就有科研数据证实，孩子不能没有父亲，是一句彻头彻尾的谎言。真实是，孩子可以没有父亲，但不能没有母亲。
有母权，才有子权。母权之不存，子权无所附。
实际上，去除所谓文明的矫饰，回到人族起源最初，这其实是个再显而易见不过、一眼就能看穿的事实。
何况，雄性之间的竞争，源自自然天成，是自然需要。人族男性，是一种进化不完全的动物，而雄性兽类，是一种很容易杀疯的生物。
原始星球上，浪部隔段时间就会死灰复燃，成为无法根除的藓芥之患，神奇大佬觉得，也不是什么奇怪的事。
就和她们星球上一样，单身女性再多也无甚害处，男性光棍一多，社会治安就会直线下降，不安定因素急剧增多，成为一大祸患。
倒是当权者挟舆论之势，一边下狠脚踩不想被捆绑的（伪）剩女，一边迫不及待举起大喇叭，呼吁关爱脱不出手的（真）剩男，还大剌剌打出暖被窝工程。
嗯，当时那帮子人形生物那急切模样，她和论坛的姐妹们，都是直接建议仿佛特别感同身受的号召者们去隔壁变个性，努力搞搞内销，还能双倍去库存。
神奇大佬思及此事，嘴角不觉上扬，旋即紧抿，她们，她那些活得那么努力、那么鲜活的同胞们，都不在了啊。
然而，野生雄性猛兽的攻击性，会针对前任遗留的幼崽，却不会随意针对雌兽，但无知且傲慢、自诩万物灵长的人族男性更加狠毒，会将女性从原始的性化到封建的奴化到资本的物化，将后者连人格都践踏到尘埃里。
她们这个星球，她们所有同胞漫长漫长的受难史，没有一个男性是无辜的。都是吃着她们姐妹姆姥的血馒头长大的。这是男性的原罪。
女性的原罪，大概是生下这样的男性，却无力管束，还天真地幻想，弱者的悲鸣，不会是对方耳中的仙乐。
看多了原始星球的部落人日常直播，她越发能肯定，就人族最初起源来说，男女本就相当于两个族群，就历史进程而言，男女族群的融合，还要在种族融合之前。
可悲的是，她们生活的这个星球，男女融合，根本不叫融合，从头到尾，都叫做征服，写作平等，读作奴役。
在科技的持续发展、漫长的社会化历史进程中，男人与女人，从未真的心心相惜过，依然是两个泾渭分明的族群。
只要被故意划分出来的、社会意义上的男女之别存在一日，人族就始终被分裂为男人女人两个族群；男女对立就是事实存在，就不可能消失；有着男女两种性别特征的人族，就无法真正的平等归为人之一体。
神奇大佬一心三用，一边反思着惨痛的历史教训，一边寻思着如何借鉴现存生物基因图谱，将胚胎培养皿里未来同胞们的盔甲造得更坚实点，她早就对过去那个女人孩子动辄遭殃的世界厌倦到厌憎了，一边动作熟练地将圆溜溜的小土豆倒入机器漏斗中，按下开关。
很快，一条条连包装都能食用的管状营养剂，便从出口跳了出来。
连头发都剪光光用来做肥料种菜、曾坐拥私人研究所的超级富婆女科学家，目光下意识又落在那些光泽漂亮、富有弹性的干鱼皮上，啊，想吃，好想吃。
幸亏没看见虞羡今晨享用的美味鱼饭、鱼籽酱和米粥，要是看到，她一定会心痛到窒息，看到吃不到，太让人心痛了。
可怜的神奇大佬两眼放空，食不知味地吸食着生土豆味浓重的营养剂，凝神细听师渔太巫讲述她们人族史上第一次男女融合失败的往事，权当下饭。
曾经，在那场关系人族存亡的共患难后，我们接纳了他们，与他们分享食物，分享居处，分享一切可以分享之物，他们却在本能与贪婪的驱使下，企图反客为主，想要操控我们，不断冒犯我们的生存边界，侵犯我们的自由边界，践踏我们的人生，最后，我们拿起了武器，再次将他们驱逐出了族群。
直播间从不营业的主播虞羡，则恍惚又回到了接受太巫教导的时光，她突然反应过来，她进入师渔部落的祖地，应是得益于她太巫继承人的身份。
一个会截肢会制假肢的优秀小厨子，显然还不够格领受如此殊荣。师渔太巫和她初次见面，叫的也是虞小巫医。
带着奇异香味的风穿岛而过，送来细碎的欢笑声，有老人苍老又慈爱的呵呵笑，也有成年女战士爽朗的哈哈笑，有幼崽们清脆活泼的咯咯笑，还有变声期少年们的嘎嘎笑，听起来分外和乐融融。
在一片安宁祥和的氛围中，师渔太巫续道，虽然我们重新掌握了主导权，但这帮乌合之众无法灭绝，因为我们也无法保证经由我们的身体生下的男崽，能够顺利摆脱成年就会冒出的兽性。
虞羡不由想起太巫曾对阿姆时说过的类似话语，造物主允许他们生而为人，但不是完全的人，然后让他们自己选择进化的道路，做人，还是做兽，都是他们自己的选择。
与太巫以劝解为目的的话术不同，师渔太巫看问题的视角与语言表达，要更加犀利，却同样直达本质，从我们内部诞生的浪部，总会死灰复燃。他们虽是一帮乌合之众，但一旦聚在一起，攻击性会倍增，而他们的排他性，也会因此暂时达成一致对外，他们合作狩猎的目标，就成了我们，被造物主赋予创生能力的我们。
虞羡觉得自己大概长了一张好学生的脸，或者是好奇宝宝的脸，特别能勾起长者们的教学欲和倾诉欲，经过漫长的人族部落发展史回顾解析，她终于等到了正文，关于她家百龄老太巫的故事。
她们都这样认为，既然浪部之流无法杀光，那就从源头上扼杀，由掌控族群主导权的我们，制定严格的标准，用类似驯化战斗伙伴的方式，筛选和教化提供另一半血脉的合作者。
这话乍听起来，有种顺我者昌，逆我者亡的味道，却是两位饱受浪部祸乱之苦的母亲，试图从曾经存在过的、短暂的男女和平共处的失败史中，寻求长久的人族和平共处的契机。
只有千日做贼的，没有千日防贼的，老太巫和她有着相似经历的老师，都有种不入虎穴，焉得虎子的孤勇，最后成功说服族人，制订并推行了同居合作养崽的伴伴制。
神奇大佬听得若有所思，某种程度上，这是原始星球的人族，第一次主动选择进化的方向，主动的、和平演变的男女融合，人族的第一次大融合。
虞羡也在思考，智者千千虑、热衷万无一失的太巫敢这么做，底牌是什么？老人家看起来莽，但肯定不会莽到赤手空拳，就敢冒险与狼共枕。
这底牌，这保证她们勇于试错、且立于不败之地的底牌，究竟是什么？
师渔部落只有族长和太巫，但她们整个部落都不容留成年男性，所以有才有智能服众的能者居之。
虞部落从前也一样，改制后，族长和太巫在任期间，不能有同居伴伴，增加了大巫一职，主未成年教化。
大巫自本部落出，并不限男女，但女性大巫同样不许有同居伴伴，找人生崽却是没问题的。
留在部落内的男性大巫，必须经过重重考核，事事以部落为先，同时还有一个前提条件，不能生崽。
这是一个事关重大的新制度推行之初，必须上的保险栓。但这些防范举措，其实只是基操，压根算不上什么稳赢不输的底牌。