('在我看来，这段时间人类似乎已经进入了h昏时刻，正在受到文化颓废和政治激进主义的攻击。魔鬼正在C控人类中的棋子来破坏上帝在世界上的学院、教堂以及他们所代表的理想；即利用暴民从外部破坏，也利用狡诈之人从内部破坏，用属灵和属人世的各种手段来迷惑主的羔羊。这就解释了为什麽我们今天所有的哲学实践都是反无神论的。……
因此，试图将上帝置於人心之外的尝试都是极其荒谬的。造物主在人类的心中留了一块宝地，就好像这块宝地是专门用来盛装天父之Ai的器皿。诚然，国家民本主义对传统的维护并不是为了把世界拉回过去，毫无疑问历史不会倒退。旧的制度已经濒临崩溃，封建特权也把社会变成了封闭、不流通且Si气沉沉的模样。
国家民本主义的权威观和一个暴政横行的国家没有任何共通之处。一个由神学思想所衍生出的政治团T是历史上的新起点。既没有参照物，也没有可b较的模板。国家民本主义从人类文化的原料提炼出那些仍然至关重要的因素。它保留了历史中那些已获得的事实，它拒绝了其他空想的一切。也就是说，它成为了一个适合所有时代、所有人的学说。政治学说会成为过去，但国家仍然存在。我们可以坚定地相信，这是一个日益向善的世纪，一个倾向右翼的世纪，一个国家民本主义的世纪。如果19世纪是个人的世纪，我们可以相信21世纪以及更久以後的未来将会是集T的世纪，是团结的世纪，因此也是国家的世纪。
一个新的学说利用其他学说中仍然重要的因素是合乎逻辑的。从来没有一种学说像国家民本主义这样诞生得如此新颖、光明和前所未闻。任何学说都不能夸耀自己是绝对的独创X。它总是与其他的存在联系在一起，因此今天的国家民本主义可以追溯到中世纪的经院哲学，也可以追溯到新约圣经的时代。可以肯定，所有的学说都是为了把人们的活动引向一个既定的目标；但这些活动反过来又对学说作出反应，根据新的需要修改和调整学说，乃至超越学说本身。因此，有关键的教义必须是至关重要的行为，而不只是口头上的表现。
因此，国家民本主义有实用主义的因素，但它同样用自己的权力意志、生活意志以及它对人类的态度坚定的扞卫着自己最本质的价值观。国家民本主义学说的核心概念是一种本质、一种功能和一连串的目标。对国家民本主义来说，我们r0U眼可及的国家和世界是绝对的，国家之下的一切权力都是相对的。根据圣奥古斯丁的教导：天国是绝对的，天国的倒影是相对的。因此在相对和绝对之间拥有一个奇妙的界限和对b。个人和团T只有融进更大的存在才可以被接纳和承认。如果没有指导法则去引导社会的物质和道德进步，而是将其活动局限於眼下的利益，那麽一切都会停滞不前。国家民本主义完全清醒，它有自己的意志，因此，它可以被称为「1UN1I实践」、「哲学实践」和「生活实践」。
可以肯定的说，国家民本主义不只是专门为了保证人类社会一定程度的物质繁荣和相对和平的生活条件而组织起来的，公司董事会也会做这样的事。国家民本主义也不完全是政治X的，更不是脱离现实的。国家民本主义所构想和尝试实现的国家，是一个JiNg神和道德实T。一切政治团T和经济组织的起源和发展都是JiNg神的T现，国家保障自己内部和外部安全，但它也应保障和传播人民的JiNg神，用它的语言、习俗和信仰来阐述和实践每个时代。
我们拥有的不仅是过去，也会拥有现在；最重要的是未来。超越个人短暂的生命，内在的良知和灵魂是通往永恒的钥匙。虽然外在的表现形式不断发生变化，但内在的需求仍然存在。透过後天的教育去启迪先天的灵智，使人们认识到自己的使命，更高的意志促使人们团结一致；社会正义使人们不同的利益得到协调；人们在历史中不断把文学、艺术、法律、神学等领域的思想征服传递给後代；智慧引导人们从原始的部落生活提升到人类力量的最高T现，使其展现应有的高峰。历史将那些为确保人类安全和遵守神的诫命而献出生命的人的记忆传给子孙後代；历史也将记录那些出名的天才人物的名字作为今後时代的榜样。
', '')('如果人对天定诫命的尊重程度下降，那麽个人和团T的分裂和离心倾向便癒盛行，国家和人类社会就会走向衰败，乃至走向崩溃。自有历史记录以来，世界各地的发展都强调了这些真理。可以肯定的说，信仰的重要X正在迅速增长。所有危机只能按照道成r0U身的上帝曾对我们的教导来解决，只能透过那些曾经行走於世间的圣人和哲人对我们的教导来解决。随着世界秩序的不断崩塌，旧有的一些哲学和政治理念逐渐变得无用并处於崩溃的边缘。……
和大家看到的一样，国家民本主义是一个独特而崭新的学说。它渴望着变革，但绝不会试图透过制造社会分裂、公开或私下篡夺权力等下流的手段来为自己谋利，我们期待透过自身的智慧来解决这样或那样的问题。在经济领域，我们期待看到由工会和各种行业协会来履行其重要职能，并解决纠纷和建立协定，因为这对企业资本和劳动人民有着至关重要的影响；一切可见之物，皆由天地造化而生成。
国家民本主义希望自身建立在广泛的民众支持基础之上，并透过其社团、社会和教育机构，以及国家的所有政治、经济和JiNg神力量，在其各自的协会中组织起来，使其行动力遍及全国。国家民本主义所期待的国家与中世纪的领主国家并没有共通之处。
在这里，中华传统文化也同样展现了自身历久不衰的活力。国家民本主义所理解的国家，不只是领土的、军事的、商业的，也是JiNg神上的和道德的。竭尽全力吧！我们摒弃了颓废的症状，重新开始了重生之路；放弃是垂Si的特徵，僵ySi板是垂Si的特徵。在经历了几个世纪的黑暗时代之後，现在世界正在重新恢复。国家民本主义意味着纪律、协调、努力、深刻的责任感和勇於奋斗的JiNg神。
这解释了我们的实际活动的许多方面，以及我们的许多力量所采取的方向，全T人民从来没有像现在这样渴望改变和复兴。如果每个时代都有自己的专属学说，那麽无数的现实表明我们这个时代的学说就是国家民本主义。这一点至关重要，因为它唤起了一种信仰；这一信仰征服了人们的灵魂，这就是基督信仰，因为基督信仰可以指出其英雄、虔信者、智慧的学者和为主做见证的殉道者。基督信仰现在已经为许多普遍的学说和法律典籍提供了宝贵的见解，与国家民本主义一样，这些学说实现了自我表达，并代表了人类思想史上的许多重要时刻。
学说篇完结
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