('国家民本主义所设想的这种积极的人生观显然是合乎道德的。它立足於社会的整个领域并掌握人类的活动和确立人生观发展。可以肯定，任何行动实践都不能免除道德判断；任何活动都不能剥夺上帝赋予万物的道德价值和目的。因此，正如国家民本主义所设想的那样，生活是严肃的和宗教式的；它的所有表现形式都是在一个由道德力量支撑并承担JiNg神责任的世界中。…
国家民本主义鄙视把安逸视为唯一追求的生活方式。国家民本主义的人生观是一种基督教哲学式的人生观，在这种人生观中，人被视为与更高法则拥有内在联系的载T，并被赋予了超越个人自由意志的客观意志，并使一个人透过属灵创造力成为自我JiNg神社会的成员。绝不能把国家民本主义的基督教式意识形态视为一种机会主义，国家民本主义就是基督信仰在社会学上的T现，我们必须认识到国家民本主义不仅是一种政治理想，更是一种哲学，更是一种思想制度。
在国家民本主义的历史观中，人只有在作为家庭、社会群T、民族和国家的一员所贡献JiNg神和物质的过程中，人的价值才会被完全T现出来。在一个民族中发挥应尽的历史功能的时候，一个人的价值才被完全的T现出来。因此，伟大的传统就是由记录、语言、习俗和社会生活规则所构成的。在历史之外，人这个概念是不存在的。因此，国家民本主义反对一切基於自18世纪开始的唯物主义的思维模式和所有诞生於此的个人主义概念，也反对一切从雅各宾主义诞生的乌托邦假想！可以肯定，这些错误的概念与假想是魔鬼散播在人间的瘟疫。我们不相信18世纪的经济文学所设想的那种「绝对幸福」在地球上的可能X，因此我们拒绝接受这样一种观点，即在未来的某个时刻，人类社会将在一瞬间解决其所有的困难。
可以肯定，生命应该是一种不断变化和向上提升的过程，国家民本主义的历史观则与无神论背道而驰。在政治上，国家民本主义的目标是现实主义、是国家主义、是实践主义。在实践中，国家民本主义则希望处理那些由历史条件原因而自发X的问题，并寻求或提出自己的解决方案。人只有进入社会的发展过程，并掌握其中所发挥作用的力量，才能作用於人的社会和自然。反个人主义的国家民本主义人生观强调国家的重要X，只在个人目的与国家目的相一致的情况下才会接受个人，真正的国家应该是一种由人类作为普遍意志力所构成的历史实T的载T。
它与古典自由主义相对立，古典自由主义是对主义的一种反制仅此而已，但当国家成为人民良知和意志力的表达时，古典自由主义的历史功能就枯竭了。自由主义以个人的名义否定了国家，但我们不会以国家的名义否定个人；国家民本主义的出现，使得国家的力量表达了个人的真正本质。如果说自由是人类的原始属X之一，而不是个人自由主义发明的一种假想的概念X的属X，那麽国家民本主义代表了自由，代表唯一值得拥有的自由，即造物主赋予人类的自由意志，以及在上帝准许的情况下由自由意志所衍生出来的一切自由。
可以肯定，国家民本主义的观点是包罗万象的，在宇宙之外，没有任何人类或JiNg神可以存在，更不存在价值。同样，国家之外亦无个人。因此，国家民本主义是一种强而有力的哲学观点，而国家民本主义所设想的国家就是一个包含所有价值观的综合T单位，将创造和发展并存於一个民族的整个生活之中。国家以外不存在个人，国家以外也不存在由政党、文化协会、经济联盟、社会阶层所构成的团T。因此，国家民本主义也不同意将不同的社会阶层强行融合，因为这从根本上违背了造物主对人类社会的设计。
', '')('国家民本主义不会试图把任何一种社会阶层当作自己的武器使用，并同样反对把自己当作单一阶层的武器。我们的使命旨在团结国家的每个阶层，而不是带领一个阶级去击垮另一个阶级。在宏观角度上，国家民本主义认识到了需要社会正义的根本原因。可以肯定，一群人按照其不同的利益分配和权力程度进行分组，进而形成了社会阶层。一群人依照不同的经济活动和工作分工分组，进而形成了工团。直到最後由众人组成整个社会乃至整个国家，这不仅仅是数量多少的问题；明确的讲，形成多数人团T的原因是因为多数人对团T中的主心骨的信赖与支持。如果从质量而不是数量的角度来看待，那麽国家民本主义作为一种思想，它是很强大的，因为这是用最道德、最连贯、最真实的良知和意志来表达自己的学说，并最终以大众的良知和意志来表达自己，国家民本主义以自然和历史条件为根基去塑造整个民族的良知和意志。
一个民族以同样的良知和意志，沿着同一种自我发展路线和JiNg神形态去前进。这不是一个松散的民族概念，也不是一个模糊的地理概念，而是一个真正的民族，在历史上永远存下来。一个由一种思想统一起来的群T，充满了生存的意志、力量的意志、自我意识和个X。这T现出了一个国家，这种更高级的人格内涵成就了一个国家。国家不能是由一种虚构的假想所产生的，而是一个古老的自然主义概念。更确切地说，是人民创造了国家，随後国家赋予了人民意志，从而使人民意识到民族的统一X。
民族的权利不仅是产生於文学和理想主义形式的概念，更不仅是产生於一种或多种被动和无意识的某种情况，而是产生於一种积极和自觉的政治和JiNg神意愿，这种政治和JiNg神意愿在行动中表达自己，并准备证明自己的力量。简言之，它从一个国家的存在中诞生，并在历史的发展中不断改进。事实上，正是国家作为普遍道德意愿的表达，创造了民族的权利。
可以肯定，一个国家是一个活的、有道德的实T，只要它是前进的。因为一个实T不运动就是Si亡的。因此，国家不仅是管理个人意志并赋予其法律形式和JiNg神价值的权威，而且也会使自己的意志在疆域内外得到响应和尊重，从而确保其发展所必需的普遍社会环境，并为此提供了实际基础。这意味着社会群T的组织X和扩张。因此，一个国家的意志和一个人的意志并没有本质上的不同，人的发展不能被虚设的障碍所制约，人的意志力透过实现其自我表达而显示出它的生生不息。国家民本主义所设想的国家作为一种更高、更强大的人格表达，是一种力量，是一种实质上的力量，同时也是一种JiNg神上的力量。
它总结了人类道德和智力生活的所有表现。因此，它的功能不是像某些肤浅的意识形态那样局限於维持表面秩序和表面和平。国家民本主义不是一种机械装置，只用来界定个人可以适当地行使其假定权力的范围。国家民本主义所提倡的国家是一种从内在接受的行为准则和规则，是一种完美的纪律，它渗透在意志的点点滴滴之中。它代表着一个原则，这原则成为人类作为文明社会成员的中心动力，深入其人格之中。
它深植於活动家、思想家、艺术家和学术研究者的心中，它是灵魂之中的灵魂。简言之，国家民本主义不仅是律法的制定者和制??度的创立者，也是JiNg神生活的教育家和推动者。它的目的不仅在於重塑生活的形式，也在於重塑生活的主要内容──人、人的X格和人的信念。为了实现这一点，它执行纪律和使用权力，走入思想深处且创造无可争议的影响力。因此，这就是国家民本主义的象徵，这就是这个名称的由来；它是团结、力量、正义和维持某种水准的象徵。
起源篇完结
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