佛教，这个外来的宗教自从传入这个国家本土化后，它的发展历程就不算怎么顺利。
首先、这里是有本土宗教的，那便是信仰各种“神明”的神道教，世俗的眼光中认为这个本土的宗教脱胎于对自然万象的崇拜。
而在咒术的层次上，这么说倒也没什么问题，毕竟诅咒不也在自然万象的范畴中吗，据那些研究咒术历史的术师称，这个本土的泛神灵宗教最初可能就是起源于对一些诅咒甚至是咒术师的崇拜、供奉。
神道教在这个国家的地位自然不必多说，从最高统治者自称‘天照大神’的子孙就可以看出，其与这个国家上上下下皆是联系紧密。
直到佛教的传入，它到来的时机十分恰好，从咒术开始复苏时传入，直到现在咒术到达鼎盛时期，而佛教的教义使得它在民众中很容易能够被接受。
诅咒的逐渐复苏和肆虐使得这个国家的佛教信徒开始散播教义，试图“拯救”那些无知的民众，轮回、来世、功德……佛教迅速在不知晓咒术存在的普通人当中站稳了根脚。
眼见这个趋势下去就连权利层次也要“信奉”佛教了，因为对他们来说宗教只是一种稳固自身权威、统治的手段而已，他们不在乎是本土的神道教还是外传的佛教，只要对他们有利皆可奉为上宾。
只不过因为皇室与本土神明的深度绑定，使得这个过程延缓了不少，加上神道教的从旁出力，佛教便被压制了不短的一段时间。
可当平安时代到来后，这种压制就捉襟见肘了，一来层出的诅咒事件分散了各方的精力，二来越是这种生灵涂炭的时候，佛教宗义越是容易传播、被信奉。
从咒术上的体量来说，神道教是能压过还未彻底起势的佛教，可奈何有人要借佛教来压制神道教，以此来打压皇室绵延至今、不容置喙的地位。
于是分庭抗礼的局势便形成，明眼人都能看出佛教登上这个舞台已是早晚之事，毕竟这种利好愚昧无知的普罗大众的教义实在太过有利。
而藤原家攫取权力权柄的行动算是加快了这个过程，佛教被封为国教，神道教虽然还掌管着皇室等祭拜的权力，可在如今的民众中已经逐渐开始失势。
……
比叡山。
神源一与水野椎名来到了这处佛教圣地，他们来此的目的自然不言而喻，因为有关疑似天元的线索就指向了这里。
藤原家的探子不是靠术式或者外貌什么的得到了这个线索，而是依靠结界术这个条件得来的消息。
说起来还要归功于神源一他们铺设全国结界的行为，如此值得传颂天下的善举自然也不是那么容易完成，广招擅长结界术的术师便是其中一环。
于是人人都知道藤原家的那位在招揽这方面的人才，而在全国设立结界这种掺和进去说不定就能名留青史的事情，对此有需求的势力自然不会错过。