文艺史/
文艺书籍/1
文艺书汗牛充栋，数都数不清，更别提当代文艺史概论了，真是太难写了，就算有人写了也不易读。
我做了一个研究，电子书店寄来广告信，我都仔细看，他们似乎捉不到我的胃口，推荐一些我不想看的烂书，每每被我秒杀删除。
我想要谈左拉，雨果，普鲁斯特，对当代台湾文学的影响，像酒夜，孤儿院，T弱多病的童年，等等议题，但我一本也没看。
而且我也不知道，他们作家活着的时代是怎样的，是和平还是战乱，是皇国还是民权至上的，我只会提问。
这岂不是文艺屎，完全没有概念，可惜，我的史观是一片狼籍，不能完成此重责大任。
还有谁b我更糊涂的文艺家，写过了读过了马上就忘，没有记X，也没有通盘的文史观。
我只会创造，创新，全不管别的文人的历史，贡献，我认为x1收知识，是为了更确定自己的文艺价值观。
创作观/2
内容未完，下一页继续阅读我为宗教现象而创作文章，心里会踏实些，由於受到因果的侵b，我不写这些负面，反而创造一些假剧情。
泰勒丝的''''''''美极了''''''''gerogous的mv是运用艺术史中的y边艺术，所制造出来的文字动画，有进行式的感觉，像是一本杂志的形式，充满了新奇的上杂志的氛围和音效，文字特效，我很欣赏这首开朗的旋律。
也曾用尽各种花样投稿，而被采用了，最好玩的就是用金sE水X笔，在黑sE纸上划格子，并写点。
梦见主编载我去吃素食，豆腐和稀饭，撒上素r0U松，我吃了好多豆腐，真不错。
她还说要开一间素食料理店，以辅助我想要买房的愿望，梦到这里就醒了。
我喃喃自语念着一个可以当金主的名字，但我非常讨厌他，我画了一些墨黑圈圈。
主编的权力，可以成为激励我的动能，不仅互相成长，也使文章写得更好，更符合条件。
文学散步/3
老师他在大安森林公园，牵着我的手，默默地走完全部的路线，一路上我们心心相印，内心在交谈。
内容未完，下一页继续阅读然而这只是一场梦，他好像我的守护神，陪伴我走完第一次就要求的愿望，之後，就再也没有文学散步了。
我好失望，想再回到那个梦中的黑森林，向老师说，你今生选择单身也好，我不会再打扰你，也不会去上课了。
因为老师用讲座赚钱，我不想缴费，他哭着说，整个暑假都在准备，为我专门订作的课，而我却一场都没有去。
我不想跟着他的坏学术，我要光与安宁，不要他说些负面的内容，对我身心的W染，我不愿意重回过去那个写叛逆文章的我。
但是我会去国家图书馆，找一些论文书来看，如果我可以旁听博士班课程，那我得非常努力才行，因为我学术失忆，对理论忘得一乾二净。
有一个自称导演的网友，徵求歌舞剧本和歌曲歌词，我写了一个故事，但没有波丽露这个故事JiNg彩，故事如下列。
剧本写作/4
悠游卡一族～吴菀菱歌舞单元剧本大纲
有一个nVX的艺术家，名叫陈声珍，她去公馆商圈附近发名片，因为没发完，要回家了，她就搭捷运要返家，顺便在捷运上发名片，有的人不拿，她就说免费服务，不要钱。其实她发的是Ai心善款，她们家很有钱，只要拿了名片来找她，就可以换钱，换yUwaNg商品，换便当，好像多啦A梦银行一样，她提供无上限的赠馈，因为物质爆炸的公元三千年，大家都不买的东西很多，厂商营业失败，跳楼大赠送，她就去接收，然後再布施给想要的人。这个年代的人都穿红sE衣服，象徵热血的世纪来临，一种累似新信仰的文明就是什麽东西都不带，不喝，不吃，像神仙一样的人民，想要的东西只是为了神力，藉由东西变出想像中的愿望，咒语一样的世代流行语，充斥着世面，像诗一般深奥，每个人都有诗人的神话能力，出口成章，用唱的，还b较好听，於是街道上的行人习惯了用歌声聊天，交谈，因为这样可以美化世界中的不美好，活得更加舒服自在。她的悠游卡是prada联名卡，红sE的，连名片也是红sE的，很像藏教的袈裟sE彩，人民知道只要有人不崇拜红sE，就会被打为败民穷民，所以都不敢不遵循着习俗。他们也很喜欢套用古老的或新兴的流行歌来唱出心声，所以这个耳机国最畅销的就是流行音乐，每天不唱个几句就像不喝酒吃药一样，是睡不着觉的，有什么不愉快就直接唱出来，否则会捱不过明天。有些少数不Ai道心事的人，一睡觉就失去呼x1而Si亡，这国境内没有什麽灾难，就一个睡教导致了灾殃，睡Si了就直接投胎，没什麽痛苦的，因为音乐治疗使得人民没有任何疾病可得，自然健康得不必吃药，这里的医生最穷，总是要找别的副业来作。这耳机国称东西为累赘，拿在手上很丢脸，所以都用微信卡来解决民生问题，不喜欢带钱包出门，手上有东西就设法丢掉，捡东西的人被称为大恶人，因为他的物yu太超过了，丢人极了。待续
内容未完，下一页继续阅读创作论/5
创作是一种完成，不能被打扰g预，其论述，有各种门派，看完了之後，会变得不会创作，真是废料。
但是学习生需要这种养份，去应用来批评文学作品，我认为文学前景，如今会愈来愈向保守派回cHa0，不致於太偏激。
本土乡土的文学，大多记载了主角的悲剧X人生，这是一种写实主义，当时的人就是这麽悲惨，令人读了为之心疼。
到了前衞主义的现代，双X人和同X恋，成了一种悲剧的预言内容，这种人果然多了很多，成为矛盾的命运。
所以创作论，可以指出文学的破绽，不完整，缺失，误导，也可以针砭时事，现形在文学中的面向，予以矫正。
以前的创作论有雅俗共赏，社会X主张，政治化，心理学，结构主义，等，但是真的去实践却没人想看，想批评。
佛教文艺/6
以前文殊院，有整间的宗教文学可以借看，但是都写得不太好，看不懂，於是直接看佛经典故，修文上佛谛。
内容未完，下一页继续阅读佛教文学，只能专事佛经，写出理论分析，誏人明了，佛法阶梯的论述，是如何从菩提树下到法华涅盘的。
佛教文艺很深奥，有文学和艺术两种文化，能深入浅出的门理，这是现在佛教团T在做的事，即出版佛书解析之。
我从事佛教文艺的创作，已有三十年了，如今得到六根清净的果报，真的深信不疑。
佛果现证，使我更加强信心，用文艺为佛宣传，弘法，誏更多的人知道，佛法有多麽的伟大。
我现在想写什麽就写作，毫无挂碍，执着，真的心中好自在好自由，好像神通的遂心舒畅一般，我美化这妙法的法T。
日志T/7
有一种文T是以日记为主的，叫做日志T文学，有些人虽然写了，却沦为流水帐，我小学时的程度，就是如此无欺。
虽然我现在想写日记，但天天都是普通生活，写之乏味，倒不如添加一些回忆，使日记鲜活化，才是好文笔。
我今天忽然想到，大学时一位尼泊尔的nV同学，到了大石寺遇见，她说自己已做教授，并为明天的法话做直译，缺乏资料，我就把讲义大方的给她。
内容未完，下一页继续阅读有同学这麽有出息，我真是高兴，没想到她还认得我，在日本大石寺相认，真是太欢喜，太快乐了。
在大学时，系主任不准同学们做笔记，她用藏文秘密记写，而我则不管规定，用流畅英文写笔记，後来被没收了。
考试时没资料参考，考坏了，心情很不好，搭计程车回家，广播说三毛Si了，我更难过，於是就被司机送进了派出所。
不是没钱付车资，而是太伤心而发了失心疯，我叫司机自己从钱包拿，他不肯。这是我第一次发病，我还不自觉，妈妈和姊姊赶来接我回家。
我没考过，就去台大报名转学考，没告诉妈，也没秉告御本尊，一整个暑假准备好，去考试，还是落榜，因竞争激烈。
之後，我就入社会，以投稿维生，自己租了一个地下室的房间，每天只喝咖啡，写稿，後来被妈妈带回家。
我那时多在翻译，若我写日记投稿，一定不会被用，因为我想写X的资料提醒人们，然後坚守处nV身，再去出家，却不顺利。
劝世笔/8
许多着名文学，都以忏情为内容，我觉得是善知识，所以我也以善念为出发点，写作我的文学，每次都以x1Ngsh1为短打，也有其它文人闻之起舞。
内容未完，下一页继续阅读这是当时二十年以来的文学风气，後来赞佛，很多人也风闻而至，共襄盛举。
但是我的佛教文学，是依附妙法的教谕，所以没有人要碰触或出版，他们只在门外观望。
劝世文学，总要写出个因果，才可取信於人，使读者了解，恶因恶果，都是累世做来的果报，要真心悔改，信佛。
以前妙法所说的本因本果妙，却不能誏人信服，唯现在之修正主义，将信心化为行动，才可修得福气，福祉。
为佛法做事，参佛，拜佛，很多题材可写，人们应写出真诚的T验，使人为之向往。
用文字记载佛缘，多麽好，祈求老师一路顺遂，我会祝福他的，若师生缘已尽，我也不会埋怨，生气的。
误读法/9
只是我气老师用理论，随意切入男X古文学，不诚实的说出X的脆弱，还大肆宣传，我不高兴他变得邪恶。
这是一种破坏X的，还好我不喜欢他选的文学家，所以他去开斩反抗文学，我反而高兴。
内容未完，下一页继续阅读所谓树大招风，众矢之的，活该，这些乱写的沈沦文学家，早该被鞭屍批判。
文学品味，秀出一个读书人的格调，老师看过那麽多书，有认真了解男nV作家的差异吗？他真的认识nVX主义要反对的是什麽吗？
两X之间，和相处一样，难免心思是误读的，不心犀相通，而是误解，自以为是。
所以X别是读罗曼史的基础，不了解X差，完全被字面所骗了，也是一种误读的行径。