('言语/吴菀菱
探讨英语：Discourse，源自拉丁文的「discursus」，意思是「来回跑动」，也称论述，指的是书面和口语的交流。
在语义学和篇章分析中，「探讨」是对话形式、语境的概念上的整合。
在某一特定的社会活动中使用的词汇的集合：法律讨论legaldiscourse、医学话语medicaldiscourse、宗教言论religiousdiscourse之类的。
在米歇尔·福柯的作品以及其派生的社会理论作品中，「论述」描述了任何对话中出现的陈述的表示。
论述Discourse教育大辞书
名词解释:论述原指双方就特定主题相互问答应对的对话或交谈。拉丁字源为discoere，原意指在两地间往复地跑，引申为两者之间互相向对方传递语言讯息，犹如两人来回跑一般。进一步引申为以口语或写作向别人讲说或论述某项主题。由於当代对语言问题的关注和省思，人们察觉到言词语汇并没有普遍一致的意义，而是依说者的知识背景、所处社会制度、主观立场和谈论内容所属的领域，赋予不同的意义，因此各个说法有异。
傅科M.Foucau,1926~1984的论述理论主要在探讨各种知识领域的论述。傅科指出：一种学术领域其实是一群论述的组合。医学、文法学、经济学等各种学术均有其自成一格的论述。但是学术论述并非组织严明的知识结构，而是一批陈述statements的离散T系。这些陈述不一定指相同的对象，也没有一致而持续的主题。换句话说，这些陈述并没有统一X，它们的对象、类型、观念和主题均不一致，只是因某种机缘而加入这一学术论述中。然而这些陈述亦非毫不相g，它们之间仍有关联，但这种关联并非传统上所说的学术一贯X、统整X或结构，而是松散的结合。傅科认为我们应该去研究这些歧异离散陈述之纷立情形，其相依、相斥、相关的方式，其变化交替的过程，乃至找出各陈述出现的原因，这样才能真正了解一项学术，这样的研究取向正是考古学archaeology的方向。
哈伯玛斯J.Habermas,1929~?则从另一角度为论述赋予积极的批判功能。哈伯玛斯主张论述应该是一种理x1nGjia0ei谈和论辩。他认为人与人的交谈预设了四项条件：可理解X、真实X、真诚X与适当X。在交谈时若对这四项有疑问，均可提出质疑，而对方则应说理举证，以支持自己的说法符合前述的四项条件。他指出对话的双方，固然都有自己的预设立场和知识局限，透过互相积极的诘难质疑，可促使双方面对自己的偏差和局限，进一步深入思考研究，寻求理据，再与对方论辩，再陈述自己的理据。如此往复循环的质疑、省察、讨论、再质疑，便可逐渐接近合理的共识。依哈伯玛斯的说法，论述便成了「论辩」而需要两方面质难辨疑。
我喜欢说话，跟人聊天，但是没有人招架的住我的话语，我真实旳陈述，表明了现实面。
但是要我想出论经论调，需要我很虔诚的时候，我会写善书，讲善知识，我信佛教。
内容未完，下一页继续阅读', '')('但是我也看过圣经，可以说谈自在，我知道老师他是教友，但是他也会念经，真是厉害。
离经叛道成语解释
反义词：安分守己、墨守成规、循规蹈矩
同义词：大逆不道、背信弃义
用法：一般泛指背离正道。一般作宾语、定语、状语。
解释：离：背离；叛：背叛；经：儒家经典着作；道：思想道德规范。背离、违反儒家经典和道德、教条。泛指背离占主流地位的思想、言论或学说的行为。
出处：元·费唐臣《贬h州》：“且本官志大言浮；离经叛道。”
例子：哥白尼的“日心说"曾被教会诋为～。
相关成语：离经叛道，离经辨志，离经畔道。
他经常对我叛经离道，我很乖，但是他想要我付钱上课，我不愿意，他就没有办法了。
我的学友，他是实证派，信仰真正的道理，我常听他说一些真实的事，受到了他考证习惯的影响。
内容未完，下一页继续阅读', '')('实证主义
实证主义英语：Positivism是一种以「实际验证」为中心的哲学思想。广义而言，任何种类的哲学T系，只要求知於经验材料，拒绝、排斥先验或形上学的思辨，都为实证主义。这一思想最早可以追朔到英国13世纪的经验主义学者罗杰·培根。法国哲学家奥古斯特·孔德首先用实证一词来传达事物的六项X质：真实的、有用的、确定的、正确的、有机的和相对的。实证一词可以解释作「发现是真的」[1]。狭义而言，实证主义则指法国哲学家孔德的哲学，认为对现实之认识只有靠特定科学及对寻常事物的观察才能获得[2]。
孔德生长的时代，正是科学思想发端的时代，人们对形上学产生怀疑，逐渐以注重经验的科学方法观察、研究事物，探求事实的本原和变化的现象。
实证主义又称实证论，其中心论点是：事实必须是透过观察或感觉经验，去认识每个人身处的客观环境和外在事物。实证论者认为，虽然每个人接受的教育不同，但他们用来验证感觉经验的原则，并无太大差异。实证主义的目的，在希望建立知识的客观X。
孔德认为人类，非生而知道万事万物，必须经由学习过程，从不同的情境中获得知识。透过直接或间接的感觉、推知或T认经验，并且在学习过程中进一步推论还没有经验过的知识。超越经验或不是经验可以观察到的知识，不是真的知识。
孔德在其所写的《实证哲学》一书里，认为人类进化分成三阶段：
一是神学阶段，盖人类对於自然界的力量和某些现象感到惧怕，因此就以信仰和膜拜来解释面对自然界的变化；
二是形上学阶段，以形而上或普遍的本质阶段，解释一切现象；
三是实证阶段，也就是科学的阶段，运用观察、分类，以及分类X的资料，探求事物彼此的关系，此法获得的结果，才是正确可信的。
实证主义反对神秘玄想，主张以科学方法建立经验X的知识。这种思想恰巧与柏拉图的理型论相反，柏拉图认为只有观念才是真实的，感官都是虚幻的。
20世纪中叶，奥地利哲学家维根斯坦，结合实证主义中，重经验的学说和符号逻辑学说，成为逻辑实证论。符号逻辑就是将代数的方法和符号，应用在逻辑上。这种理论运用逻辑，达成具有像数学那样明显和确实的结论。
内容未完，下一页继续阅读', '')('实证主义的应用也被认为包含以下原则：1.只有感官所包含的现象和知识才能真正成为知识现象主义的原理。2.理论的目的是产生可以测试的假设，从而可以对定律的解释进行评估演绎主义的原则。3.知识是通过收集事实为定律提供依据归纳主义原则而得出的。4.科学必须也可以以一种无价值即客观的方式进行。5.科学陈述与规范陈述之间有明显的区别，相信前者是科学家的真正领域。这最後一个原则是由第一个原则所暗示的，因为规范X陈述的真实X或其他方面不能被感官所证实。
後实证主义是针对实证主义稍作修正。後实证论其一主张--否证论，此理论严格判别一个理论是否科学，对於理论的佐证虽然认可了理论的合理X，但是佐证是暂时的，科学是需要不断思考的事业，而且科学没有绝对正确的。
实证主义论
方法论
实证主义以经验证实出发，因而其方法论为观测－归纳法，主张从经验中获取知识。这种方法遭到了休谟和波普尔等的反驳。波普尔的可否证X矛头直指实证主义，认为实证主义事实上无法避免先验即假设，实证主义对现实的观察和实验实际上是受到先验的理论假设或者主观偏好摆布的，因而无法获得全面客观的结果和结论。经验的真正意义在於可以证伪科学理论。
本T论
强调实证论的行为科学家惯常人类行为归因於对外在环境压力的反应，或是个人心理因素或是人格特质倾向。
认识论
透过发掘真相，找寻律则X、通则概念来解释真实
逻辑实证主义
内容未完，下一页继续阅读', '')('以确证主义为核心的西方哲学运动的思想主义
逻辑实证主义英语：logicalpositivism和逻辑经验主义，共同形成了新实证主义，也被称为科学经验主义，是以确证主义英语：Verifi为核心的西方哲学运动。1920年代後期开始，一群哲学观点相似的哲学家、科学家和数学家等组成维也纳学派，发展出逻辑实证主义。
维也纳学派
维也纳学派奥地利学派是由一群哲学家、数学家和物理学家，由摩里兹·石里克领导而於1924年建立起来的。1936年随着石里克被刺杀，以及当时纳粹势力对整个奥地利知识界的迫害，这个小组也逐渐消散了。小组的主要成员有古须塔屋·北亚哥曼、卡尔纳普、赫伯特·费格尔英语：HerbertFeigl和弗里德里希·魏斯曼英语：FriedrichWaismann等人。尽管维特根施坦并不是其中的一员，但1927年到1929年间，小组同维特根施坦一直保持着定期的讨论，并在此之後保持联系。
我b较接近经验主义，语言、真理与逻辑，分为先验与後验。
经验主义英语：Empiricism又作经验论，通常指相信现代科学方法，相信证据，着重认为理论应建立於对於事物的观察，而不是直觉或迷信。意即通过实验研究而後进行理论归纳优於单纯的逻辑推理。它最重要的科学方法包括：所有理论和假设都必须被实验来检验，而不是单纯且唯一地依赖於先验推理，直觉和启示。发源於欧洲大陆的古希腊时代的城邦国家的医学专业知识及专业的医疗技术，经验主义是当时古希腊城邦国家的医生看诊治疗病人的方法。经验主义的代表人物有希波克拉底、托马斯·阿奎纳、弗兰西斯·培根、托马斯·霍布斯、约翰·洛克、乔治·贝克莱和大卫·休谟。
经验主义，经常被自然科学家提及说：「知识是建立在实验之上的。」认知论原理之一就是感官T验创造了知识。经验主义的研究，包括实验和经过验证的测量工具。正是这些领导着科学方法。
与经验主义相对的是欧洲理X主义，认为哲学应经由思考和演绎推理而得出结论，代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德。
「经验主义」这个词有许多不同的用法，但有两种用法最为突出。首先，它用来表示研究现实的一般方法，即只有通过经验和感官获得的知识才是可接受的。换句话说，这一立场意味着思想在被认为是知识之前必须经受严格的测试。这个词的第二个意思与此相关，指的是一种信念，即「事实」的积累本身就是一个合理的目标。第二种含义有时被称为「朴素经验主义」。AnBryman社会研究方法第四版
哲学上的关系
内容未完，下一页继续阅读', '')('经验主义一词原本意指古希腊医生的经验，拒绝一味接受当代的宗教教条，而是依照所观察到的现象为分析依据。经验主义首先在十七世纪由英国人洛克系统X的阐述。洛克主张人的心智原本是一块白板拉丁语：taburasa，而是经验注记其上。经验主义否定了人拥有与生俱来的知识的观点或不用藉由经验就可以获得的知识。值得注意的是，经验主义并不主张人们可以从实务中自动地取得知识。根据经验主义者的观点，经由感受到的经验，必须经过适当归纳或演绎，才能铸成知识。在哲学发展上，经验主义一直和理X主义作为对b。理X主义认为大部分的知识是来自感觉上的思考。无论如何，这种对b已被视为过於简单化，因为近代的欧陆和不列颠群岛英国的理X学者也倡导利用科学方法去取得实际经验；而以洛克为首的英国学者和许多欧陆学者也认为超自然的知识如宗教神学必须单独藉由直觉或推理才能取得。
理X主义也是我所服膺的信条，我自大学以来，就一直以理X主义为中心思想。
理X主义
关於理X主义建筑，请见「功能主义建筑」。
理X主义、欧洲理X主义Rationalism是建立在承认人的理X可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，高於并於感官感知[1]。理X主义最早的发源地是在英国，一般认为是随着以哥白尼日心说为先驱的科学革命在欧洲大陆的发展，然後在包含法国在内的欧洲大陆各地继续发扬光大，最後在笛卡儿的思想出现以後而产生的一套理论，17-18世纪间主要在欧洲各地例如在欧洲大陆以及冰岛和Ai尔兰跟英国得以传播。同时代相对的另一种哲学方法称为经验主义，它认为人类的想法来源於经验，所有知识可能除了数学以外主要来源於经验。这里主要关注的是人类的知识来源以及证实我们所知的一种手段。
理X指能够识别、判断、评估实践理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理X通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由。
理X主义及经验主义并非由当时的哲学家，而是後人作出了区分。事实上，有时两者之间的区分并不像人们所说的那麽显着。三位主要的理X主义者都认同经验科学的重要X，并且他们在研究方法及形上学的理论上更接近笛卡儿而不是斯宾诺莎和莱布尼兹。尽管这种区分在着书立作时很有必要，他们在哲学本身来说不是非常有用。
典型的理X主义者认为，人类首先本能地掌握一些基本原则，如几何法则，随後可以依据这些推理出其余知识。最典型的持这种观点的是斯宾诺莎及莱布尼兹，在他们试图解决由笛卡儿提出的认知及形上学问题的过程中，他们使理X主义的基本方法得以发展。斯宾诺莎及莱布尼兹都认为原则上所有知识包括科学知识可以通过单纯的推理得到，另一方面他们也承认现实中除了数学之外人类不能做到单纯用推理得到别的知识。
笛卡儿的理论相对来说更接近亚里士多德，他认为只有一些永恒真理包括数学以及科学的认知及形上学基础可以单纯靠推理得到，其余的知识需要藉助生活经验以及必要的科学手段。更准确地说笛卡儿是一位重视形上学的理X主义者，是一位重视科学的经验主义者。
康德开始时是一位理X主义者，但是经过休谟的「将他从沉睡中唤醒」的着作《人类理智研究》的薰陶，他成了理X主义者以及经验主义者的综合T。
内容未完，下一页继续阅读', '')('现在理X主义表达一种人类行为应该由理X所支配的观点这种观点被欧洲所有的理X主义者以及所有的经验主义者所认同。
对理X主义的批判
唯理主义是哈耶克经常使用的概念，主要用以指代过分强调理X的经济学等社会科学流派。哈耶克作为奥地利学派的一员，秉承了苏格兰启蒙运动对理X的认识，认为在一定历史时期下的理X是有限度的，对於基於自生自发秩序长时间进化生成的各种结构人类难以替代自生秩序来总T设计和规划生活。如果片面强调人的理X，而忽视实际，必然导向听起来美妙，却不可实行的乌托邦。认为人可以获知如总需求的具T数值，计算出JiNg确的社会总供给，从而编制生产计划，废除市场、实行计划经济，就是一个典型的唯理主义结论。哈耶克认为，以计划经济、政府g预为代表的社会主义思cHa0唯理主义者诱发下的理X过度膨胀的必然结果，对於理X主义的膨胀哈耶克称之为「致命的自负」。双方曾在二十世纪初进行多次论战[3]。波普尔则是批判理X主义的创始人，主张对理X应该采取批判的态度，认为普遍有效的科学理论并不来自经验归纳，科学理论是通过不断的证伪、否定、批判而向前发展的[4]。
以上是我谷歌的结果，我想哲学这麽难，如何买一本书来入门，真想要得到，就去唐山找书。
我想读哲学史，要很好看的，深入浅出，我想写一种哲学式文学，但是不知如何在其中写革言。
我的文学成就，就在谷歌中完结了，我要去改用手写，因为这才能呈现我真正的想法。
灯火，听经，言语，这是我的光明三部曲，希望往後还能再努力读书，娴熟各方面的知识论。
我期望写论述，能被各期刊杂志采用，我要拿出知青的JiNg神，去探访书中的世界。
我希望今後，能成为一个真正有深度的文艺作家，将内心的反文学，实践成一种异质的文本。
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设计创意
我喜欢画画，书画，字画，只是现在沈淀，放空，正在等待兑变。我曾经应电话之邀，制作一本画册，放在美术图书馆里。
这本书的制作费高达七万元，因为要借用非凡电视台拍摄，所以很昂贵，我好心疼。
我梦见自己在杂志里发表三篇文章，但是却不见内容，我想画图是形而上的事，不容易记录过程。
我画的东西大部份是简单明了的，想是我喜欢八大山人的画，所以偏好简约线条，cH0U象的徵sE。
绘画可以疗癒心灵，我画画为了快乐释放，激烈放纵笔下的曲线，我喜欢这样画出一片自己的天地。
今後将继续，绘画出更JiNg巧的图，细细琢磨，直到绘出更JiNg彩的作品，欢迎大家来踢馆。
我想再画，但是没有灵感，灵X，非常困扰，老师希望我写的粗T字，已做到了，却久久无法超越自己。
就放置在一边罢，我想自己没有进修是不行了，我必须掌握好自我的方向，将神秘感化作笔下之物。
西方哲学
内容未完，下一页继续阅读', '')('西方哲学WesternPhilosophy属于哲学Phil的一个分支[1]，古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。古希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7或前6世纪，在此之前，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话。古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。在古希腊人的想象中，神具有人的形象和人的感情。神和人不同的地方，在于他们是永生不Si的，他们b人更高大、更有力量，而且主宰着人间的祸福和命运。奥林匹斯山的12个主要的神实际上就是自然力的化身。
古希腊公元前7或前6世纪
西方哲学WesternPhilosophy的定义是模糊的。在美国哲学家梯利的《西方哲学史》中虽然提到了马克思以前的社会主义哲学家像欧文，但对马克思却只字未提梯利的《西方哲学史》写的是从古希腊哲学到美国实证主义哲学其时间跨度包括马克思。罗素的《西方哲学史》中虽提到马克思，但是他说他讲马克思是因为马克思是对西方哲学产生重大影响的哲学家。而且在西方哲学的“经院哲学”阶段往往包含了一批阿拉伯哲学家。所以，西方哲学中“西方”广被认为不仅仅指地域上的“西方西欧”而且指文化上的具有“思辨”特sE的“西方”。
历史渊源
神话
至于希腊神话中的英雄如柏修斯、海格立斯、提修斯等等，都是神和人所生的半人半神。他们的经历、事迹虽然很离奇，却反映出古代希腊人在同自然力量的长期斗争中所作出的光辉业绩。可见，古希腊神话是当时的历史现实在人们头脑中特殊的、形象化的反映。古希腊神话在荷马着的《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗以及赫西俄德所编的《神谱》中保存得很完整。荷马的两部史诗对古希腊文化影响很大，《伊利亚特》和《奥德赛》实际上是一种集T创作。荷马史诗最初出现在什么时候已经无从查考,现存的形式是庇西特拉图带给雅典的,他在公元前560至前527年包括间断期执政，所以是公元前6世纪的作品。荷马史诗初胚的形成期肯定要早得多。赫西俄德为公元前8世纪希腊诗人，他的《神谱》描绘了一个诸神的谱系。
思索基础