“先生，卢舍那是毗卢遮那的简称，是同一尊佛。”
岳飞对佛教知识非常了解，很简单就指出了这里面的门道，不过毗卢遮那佛这两个名字，说起来更复杂一些。
毗卢遮那佛有法身和报身两个果位。
法身是纯粹的佛法凝聚而成的果位，是佛法的具象化表现，通过这个果位，毗卢遮那佛又证得了绝对真理果位，就有了报身。
法身和报身是两个果位，也可以看做是两尊佛。
从一尊佛变成两尊，正常来讲，这会分化毗卢遮那佛的地位，所以佛祖亲自定下了一条规则，名叫“法报不二”。
意思是法身和报身虽然是不同的果位，但必须是同一个身份。
法是纲领，也是无边的智慧，只要坚持研究，就能获得回报……这既符合佛理，同时也符合事物的发展规律。
穆桂英联想到龙门石窟的历史，大悟似的说道：
“武则天强调卢舍那大佛是报身佛，也是因为她觉得付出那么多，最终成为女皇帝，是获得的回报吗？”
周若桐觉得这个说法不够严谨：
“她看重的，应该还是报身代表着的绝对真理，相对于浩瀚的法身果位，金口玉言的绝对真理果位，才是武则天更想要的……既然书中世界的毗卢遮那佛已经站位，回头抽个时间，咱们去龙门石窟拜一下卢舍那大佛吧。”
穆桂英非常赞同：
“好啊好啊，去拜了之后，我抽时间，再去书中世界的龙门石窟拜一下，让卢舍那大佛夸我一句桂英最可爱，这要形成规则，哈哈哈，那我岂不是就是赚啦？”
岳飞觉得三师母的想法总是很新奇：
“可爱一般形容小婴儿小娃娃的，三师母您就不怕一下子变成婴儿状态？”
“这……好像也对啊，那就换一个，比如‘大周女皇，穆氏桂英，打得异族不吱声’，多押韵。”
周若桐问道：