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这三条支流，分别代表我的亲情、友情、爱情。
代表亲情的那条支流，已经断流了，旁边的礁石上，杂草枯萎。
代表友情的那条支流，水流湍急，杂草横生。
代表爱情的那条支流，水流湍急，不止杂草横生，竟开出了花朵。
“看看这长势，草都能长开花。”
祖师爷回头沖我笑道：“我还以为你不喜欢姑娘呢。”
我叹了口气，对祖师爷说道：“这可能是您最后一次见我了。”
祖师爷：“嗯？为什麽，你要成仙了？”
我说，我可能是要变鬼了。
我又不是正统道教弟子，并且沾染了很多因果，我死后别说成仙，只要别遭到审判，能顺利投胎就不错了。
“需要我给你算一卦吗？”祖师爷问道。
我摇摇头，表示不用了。
我这次去A市，九死一生，算卦没有意义。
如果算出来我会死，只是增添内心的压力，如果算出来我会活，可在九死一生的局面里，答案会让我盲目乐观，而且答案并非是不会改变。
算卦的意义在于解惑，可此时我并没有疑惑。
“你看过道德经没？”祖师爷突然又问我。
我点点头：“看过，但是我愚钝，很多东西领会不了。”
祖师爷又问：“第四章里面有句话，叫心不死则道不生，你知道这句话是什麽意思吗。”
我想了想，回答道：“人在追求大道的过程中，应该远离杂念、执着、贪欲，才能与道相通，获得啓示和智慧。”
祖师爷意味深长道：“其实你很有天赋，你曾经不费吹灰之力，超度过两只百年前的怨鬼，我想就算是一些修了一辈子道的人，也未必能做到。”
“为什麽，因为你领悟了道的顺其自然，你将自已也纳入了大道的一环之中，将生死置之度外。”
“可是，你内心仍然有着许多执着，这些执着，让你始终脱离不了小道，你不觉得，这很可惜吗？”
第603章 大道和小道
道的终极是大道。
而人修道的终极是寻求成仙。
如果成仙即是大道，连公孙景都会为了一种执着，而放弃成仙。
我又算得了什麽？
更何况我没有公孙景的大爱和大义，我只有小爱和小义。
“心不死，则道不生。”
我喃喃念道：“我经历了这麽多，内心却还有执着，我认为这何尝不是一种顺其自然？我执着是顺其自然，心死也是顺其自然，既然都是顺其自然，我也并没有脱离道。”
“七情六欲是人类特有的欲望，如果大道认为七情六欲是不好的，它就不应该让人类有七情六欲，如果大道认为不应该有人类，那人类本身就不应该存在。”
“既然都在大道认可的範围之内，即便是小道，也有其存在的道理。”
“小道也是大道的一环，我又诞生于小道，如果脱离不了小道，我就坚守在这小道上面，何苦非要去寻求大道。”
祖师爷说道：“看来你看得很通透，你这个思维还是比较敏捷，那你在害怕什麽？”
我摇摇头：“小道始终有执着，我的确不甘心就这麽死了，但我如果真的改变不了结局，我也认命，因为我没有办法去改变大道给我的命运，我放弃了大道，怨不得天，也由不得人。”
我既然做不到心不死则道不生，该有这种结局，又能怎麽办。
祖师爷点点头：“你放弃了大道，这是你自已的选择，但小道也有其道理，不过你真的领悟了小道吗？”
既然祖师爷这麽问，我肯定是没有领悟。
于是我摇头：“请祖师爷赐教。”
祖师爷说道：“道德经以‘德经’在前，开篇第一章讲的就是小道：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而厚礼。”
“老子说的上德是不会刻意作为的德，是因为本应如此，是按照道的规律来发生的，德是什麽？是世人追求道的过程中，心中形成的那个混沌的雏形，这个形态就叫做德，虽然人们没有达到‘道’的境界，但已经具备了道的混沌特征。”
说着，祖师爷给我举了一个例：“比如你觉得天空很美，但你说不清楚它为什麽美，因为天空的美不需要你来描述，它本身就很美，这就是上德。”
“可如果你非要来形容它，虽然经过你的描述，天空还是很美，但已经落了下德。”
“再比如庖丁解牛的故事，如果庖丁解牛的时候，刻意去想着每个步骤是否标準，那就落了下德，但当庖丁不去刻意回忆每个环节是否标準，落刀是否完美，而是一气呵成，行云流水将牛分解好，那就是上德。” ', ' ')