偶，相人也。一名俑。像，似也。
“偶”就是类似人的一种俑，是按照人来雕刻的雕塑。
传到了这个时代，偶像基本上就已经和佛道绑定，专门指那寺院和信众家中供奉的神像。
而佛门的偶像崇拜，比本土道门还要厉害。
当年苏泽在敦煌的时候，就曾经听说高昌国内每年的浴佛节，都会将佛寺内的佛像请出来沐浴，然后由信徒抬着绕着城巡游，而信众们会狂热的送上自己积攒一年的钱财，供奉于佛像之前。
北魏皇室也热衷于铸像，早期这是草原一种原始宗教信仰，以铸像成败来断事吉凶，但是很快又和佛家结合，铸造的人面佛身的铜像在占卜，又因为这个时代铸造技术不过关，铸像成功率不高，一旦铸像成功，就象征得到了天命。
当王思政宣读完了主题，首先站出来的，是儒门的祁泰。
祁泰先是拱手向苏泽行礼，接着说道：
“心中有真佛的话，又何必跪拜佛像呢？世人以塑像建塔为荣，越修的富丽堂皇越觉得自己这是在积福，用凡间的富贵来求世外的福报，神佛真的会保佑这样的人吗？”
众僧人心中咯噔了一下，纷纷看向代表佛门出战的广惠大师。
儒门上来就炮轰佛门，可以说是来者不善了。
那些心思更深的佛门弟子，则偷偷看向苏泽。
祁泰这番攻击可以说是有备而来，儒门能够这么快对佛门发动进攻，很难说这到底是祁泰的急智，还是说是郡公府早就向儒门透露了辩论主题，事先准备好了的进攻话术。
众僧人也紧张起来，偶像崇拜事关佛门根本，这倒不是教义理论上的根本，毕竟佛祖入灭前也没有让弟子铸像崇拜，而是佛像这东西在佛门的经济体系中实在是太重要了。
铸像是功德，信徒们也会将佛寺中的佛像“请”回家供奉，当然在“请”的过程中也需要给香火钱。
那些壮观的石窟，也都是在这套理论上，花费大量时间建造的历史奇观。
可以说，佛像是整个佛门经济的最重要环节。
来自高昌国的广惠大师，自然更明白这个道理。