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“哦——”陈泽略微放下心来。
看来这仙岳山炁局的主体多半是天然形成，无论如何，自己当糖豆吃掉的金丹碎片肯定不是核心。
这样做虽然减弱了仙岳山的天地元炁浓度，但影响应该有限，闹不出多大动静。
这时却听梁懿又补充道：“一般天地元炁充沛聚集之地，往往草木茂盛，植被丰沛，虽然不绝对，但基本是这么个表现。”
陈泽点点头表示理解，转而想到了那只极通人性的小白狐，多半就是受到了环境的影响。
尤其它的窝里还有那么一颗金丹碎片，日积月累下来就连体内元炁都变得无比强盛。
当然，比起人类还是远远不如的。
于是陈泽又好奇地提出了疑问：“梁医生，这世上有动物化形成的妖怪吗？”
听到这个问题，梁懿斟酌着放下了手中铁签，
“妖怪的话……这我还真说不准，丹经之中极少记载妖魔鬼怪之事。”
“而且成书年份越晚，其中记载的精怪轶事就越少。”
“难道是因为天地元炁的衰退自古如此，所以魑魅魍魉也逐渐跟着逐渐消亡？”
陈泽顺理成章地提出了一个猜想。
“谁知道呢？”梁懿毫不客气地从陈泽面前的铁盘里薅走了最后一串烤肉，
“不过有一本书却恰恰相反，通篇都在记述妖怪之事。”
“什么书？”陈泽提起了兴趣。
“《西游记》。”
“《西游记》？那不是小说嘛。”
“不错，虽为小说，但《西游记》当中充满了道家思想，而且运用了大量隐喻来阐述丹道理论。”
“里头菩提祖师传给孙悟空的‘大品天仙诀’就直接化用自丹道口诀。”
“相盘结，性命坚，却能火里种金莲。”
“不只如此，猪八戒象征元精，为木母。修炼元精的诀窍在戒色，所以猪八戒酒后调戏月宫嫦娥便被贬下凡间。月为坎为肾为精，因此猪八戒号‘悟能’。”
“再比如里头妖怪团伙作乱，一般都是三个妖精，这也和道家里的‘三’这个数字息息相关。”
“车迟国的三个大仙象征河车搬运里的三驾马车，这是丹道中的一种行炁理论；还有狮驼国的三妖，金翅大鹏象征元神，白象为精，而那青狮则是中宫之土。”
“这都是当时在全真道丹法里流行的理论学说。”
“诸如此类隐喻不胜枚举，因此历朝历代都有钻研《西游记》的人。”
陈泽就在对面静静听着，愈发感到梁懿在丹道上的束手束脚。
明明有一肚子学识却没有能力去一一验证，说到底还是拳头不够大啊！
第171章 丹道实修
于是陈泽又去烧烤架上劫了一盘烤串回来，开始有一搭没一搭地跟梁懿请教诸多修真事宜。
像什么守祖窍、找玄关、三花聚顶秋月圆再到打坐姿势朝向等等。
梁懿虽然知无不言，但仅仅对陈泽目前阶段的问题做出解答，稍微往后便一概不答。
“你可别怪我。”梁懿忽然补充了一句，“不告诉你是为了你好。”
“人啊，都一样，一旦知道了肯定会忍不住去试一点，试一点，慢慢的就踩过底线。”
“哪怕你们现在入门阶段也是大有讲究，这炼精化炁就如同釜中炼药，釜中有水有药固然重要，可还有一点更是重中之重。”
“那就是火候！”
“炁有足亏，药分老嫩，这即是‘火候’。”
“有句话说得好，古人传药不传火，从来火候少人知。”
“这火候就是那三口不言，六耳不传的丹道关窍。”
“但其实这火候也很难口传心授。”
“什么时候炁满了？什么时候该采药？什么时候不得不停下？”
“这都是没有亲身经历过绝难分辨和理解的。”
“尤其是打坐时难免胡思乱想，将心中臆想错当火候成熟之事也屡见不鲜。”
“这都需要有师父在旁边看着。”
“难怪您下午特地留下来看着他们打坐。”陈泽随口接了句话。
“其实这也算是一种群修的方法。”梁懿补充道，
“有点类似于音乐中的声部。”
“一群人在一起打坐修炼，可以形成一种炁场上的……就说是谐振吧，尤其是在有人领头的情况下。”
“这也是为什么和尚道士都喜欢聚在一起打坐念经的原因。”
“噢噢。”陈泽点头不语，专心对付起桌上的烧烤。
这顿野炊一直进行到了深夜时分，大部分人都应邀直接在医院里住下。
只有陈泽毅然决然地拒绝了留宿。
医院门口的停车位上。
“大晚上的多不方便。”梁懿还在挽留，
“我这空病房可不少，还都是豪华单间，保你睡得香。”
“是啊是啊。”刘畅也跟着帮腔道，“还有独立卫浴，其实那病号服当睡衣穿还真不赖！”
“不用了。”陈泽一手已经拉开车门，“我还是习惯睡家里，哪都住不惯。”
“哈哈哈……”
梁懿见状也不再挽留，
“看来金窝银窝都不如自己的狗窝。”
“好吧，路上小心。”
“好嘞。”
啪的一声，陈泽关上车门拧动了钥匙。
嗡嗡嗡嗡——
后视镜里，送别的一行人站在原地久未离去。
……
等陈泽回到家里已经是凌晨时分。
进门后，照例检查完门缝胶带，陈泽手脚麻利的洗了个澡便来到阳台上练习八部长寿功。
内视当中，那轮大日不仅体积越来越大，而且越来越凝实，甚至在表面上还显出了一些奇特的纹路。
结束了八部长寿功的练习，陈泽回到卧室将窗帘拉严后便盘膝坐到了床上。
这会儿身边终于没人妨碍，他可以想怎么练就怎么练！
此时回味着刚刚练习八部长寿功时的体验，陈泽也愈发坚定了心中隐隐的那个猜测。
下午打坐时，陈泽之所以能够如此快入静，除了有阿字月轮观想法的辅助外，最重要的还是他回想起了练习八部长寿功时的状态。
以往他在焦躁不安的时候就经常尝试这么做，现在果然在打坐入静时也派上了用场。
长寿功和金刚功一静一动，风格截然相反却偏偏能够互补。
一直有种说法，说八部长寿功来源于古代修士的静功。
对此陈泽倒觉得可以直接更进一步。
八部金刚功练体魄，修的是命功；八部长寿功练精神，修的是性功。
二者合一便是性命双修。
也就是说陈泽找的借口倒也不完全是在瞎扯。
其实他早就走在性命双修的道路上。
想到这里，陈泽立马按照梁懿的指点开始打坐。
而打坐的姿势也大有讲究。
单单盘膝就有单盘、双盘、五心朝天等等分别。
陈泽觉得散盘最舒服，也就是最普通两脚都压在膝下的盘坐姿势。
怎么舒服怎么来，他是这么想的。
同时盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，这叫阳抱阴。
左手拇指掐中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，这样两手相抱放在小腹部，就叫阴抱阳。
因为子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺三脉通心，心通脑，手掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。
丹经有云：“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中。”
而后陈泽上半身自然坐直，不前俯不后仰，百会（头顶）与会阴成垂直一线，将全身内外逐渐放松。
双眼似闭非闭，微微张开一线注视鼻尖，这也是为了安定杂念。
眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，形无其形。
而所谓的鼻观心，其实是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。
身体上的姿势摆好，接下来便是调息，这可是陈泽的拿手好活。 ', ' ')